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          2019屆高三《生活與哲學》最新復習提綱(含教材最新修改內容)
          0 李景霞 2018/11/4 11:51:22 信息來源:不詳 作者:未知

          《生活與哲學》復習提綱

          第一單元:生活智慧和時代精神

          第一課美好生活的向導

          一.什么是哲學?

          1.源于:哲學智慧產生于實踐,源于人們對實踐的追問和對世界的思考本義:

          2.哲學的本義:是愛智慧或追求智慧,是愛智之學,是現世的智慧,是“文化的活的靈魂”任務:哲學的任務,就是尋找光明,點燃明燈,指導人們正確地認識世界和改造世界。

          3.內容:哲學是關于世界觀的學問,是系統化、理論化的世界觀,是世界觀和方法論的統一。

          4.形成:具體科學是哲學的基礎,哲學是對具體科學知識的概括、總結。

          5.任何哲學都是自己時代的政治經濟在精神上的反映。

          真正真正的哲學是自己時代精神的精華。

          二、世界觀和方法論的關系。

          1)哲學與世界觀的關系

          世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。世界觀人人都有,但一般人的世界觀往往是自發的、零散的。

          哲學是指哲學家依據一定的自然知識、社會知識和思維知識,把人們自發的、零散的世界觀加以理論化、系統化而形成的思想體系。

          哲學是關于世界觀的學問,是系統化、理論化的世界觀。

          2)哲學世界觀與方法論的關系

          世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。

          方法論是指人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。

          世界觀決定方法論,方法論體現世界觀,哲學是世界觀和方法論的統一。

          三、哲學與具體科學的關系。

          具體科學是哲學的基礎,具體科學的進步推動著哲學的發展。

          哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導,科學研究應該以科學的世界觀和方法論為指導。

          第二課  百舸爭流的思想(哲學的基本問題)

          一、哲學的基本問題

          1、含義:思維和存在的關系問題;也是物質和意識的問題;在現實生活中表現為處理主觀與客觀的關系。

          2、內容:思維和存在何者第一性,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準;

          3、思維和存在有無同一性;即思維能否正確的反映存在,對這個問題的不同回答形成可知論和不可知論。

          4.思維和存為什么是哲學的基本問題?

          從生活實踐看:首先遇到且無法回避。從哲學研究看:首先遇到且必須回答。

          二.哲學的基本派別

          1、唯物主義:

          基本觀點:唯物主義認為,物質是世界本原,物質第一性,意識第二性。物質決定意識,意識是物質的派生。

          基本形態:古代樸素唯物主義,近代形而上學唯物主義,辯證唯物主義和歷史唯物主義

          (1)古代樸素唯物主義

          進步性:否認神創論,堅持唯物主義的根本方向 (2)局限性:只是猜測,沒有科學依據;把物質歸結為具體的物質形態;

          (2)近代形而上學唯物主義

           (1)進步性:豐富和發展了唯物主義(2)局限性:機械性、形而上學性;唯心史觀(不徹底性)

          (3)辯證唯物主義和歷史唯物主義

          正確地揭示了物質世界的基本規律,反映了社會發展的客觀要求,反映了最廣大人民的根本利益。是無產階級的科學世界觀和方法論,是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。

          2、唯心主義

          基本觀點:唯心主義認為,意識是世界的本原,意識第一性,物質第二性。意識決定物質,物質依賴意識。

          基本形態:主觀唯心主義客觀唯心主義

          主觀唯心主義把人的主觀精神如人的目的、意志、觀念、感覺、經驗、心靈夸大為唯一實在的東西;認為客觀事物以至整個世界都依賴于主觀精神;

          客觀唯心主義把客觀精神(上帝、理念、概念、絕對精神)看作世界的本原,認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。

          哲學史上的斗爭;

          哲學史上存在著唯物主義和唯心主義,辯證法和形而上學“兩個對子”,但辯證法和形而上學的斗爭從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭,所以從基本派別來看,只有唯物主義和唯心主義兩大陣營。

          第三課.時代精神的精華

          1、真正的哲學為什么是自己時代精神的精華?

          哲學來源于時代(即任何哲學都是自己時代精神的總結和升華)。任何哲學都是自己時代的政治經濟在精神上的反映。

          真正的哲學正確地反映了時代的任務和要求;牢牢地把握了時代的脈搏;正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。真正的哲學是自己時代精神的精華。

          2、哲學反作用于時代(即真正的哲學為什么是社會變革的先導?)

          真正的哲學通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的思想,為社會變革作思想準備。真正的哲學為人們指明社會的前進方向,提出社會發展的理想目標,指引人們追求美好的未來;動員和掌握群眾,從而轉化為變革社會的巨大物質力量。

          3、馬克思主義哲學

          (一)馬克思主義哲學的產生的條件

          1、階級基礎: 無產階級的產生與發展

          2、自然科學基礎: 19世紀自然科學發展的成果:細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論律

           3、直接理論來源: 德國古典哲學:黑格爾的辯證法(合理內核)和費爾巴哈的唯物主義(基本內核)

          (二)基本特征

          唯物辯證的自然觀和歷史觀的統一,唯物論和辯證法的統一,科學性和革命性的統一三個基本特征都統一于實踐。馬克思主義哲學是時代發展的必然產物,是自己時代精神上的精華,其產生是哲學史上的偉大變革。

          中國化的重大理論成果:毛澤東思想,鄧小平理論,:“三個代表”的重要思想,科學發展觀和習近平中國特色社會主義思想。

          中國特色社會主義理論體系鄧小平理論,:“三個代表”的重要思想,科學發展觀和習近平中國特色社會主義思想。科學發展觀根據新的發展要求,深刻認識和回答了新形勢下實現什么樣的發展,是馬克思主義中國化重大成果;習近平中國特色社會主義思想,從理論和實踐結合上系統回答了新新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義,怎樣堅持和發展中國特色社會主義這個重大時代課題,是馬克思主義中國化最新成果,是中國特色社會主義理論體系重要組成部分。

          第二單元探索世界與追求真理

          (唯物論和認識論部分)

          第四課  探究世界的本質(唯物論部分)

          1、世界的物質性原理。

          自然界是物質的;人類社會是物質的。因此,世界是物質的世界,世界的真正統一性在于它的物質性。

          方法論:想問題、辦事情,要堅持一切從實際出發,使主觀認識和客觀實際相符合。

          2、什么是物質?

          辯證唯物主義物質概念認為物質是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。辯證唯物主義物質概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現象的共同本質,而不是指某一種物質的具體形態。

          物質世界的唯一特性是客觀實在性。物質世界的根本屬性是運動。

          3、物質和運動的關系。

          1)運動是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。

          2)【原理內容】運動是物質的根本屬性和存在方式,物質是運動的承擔者。

          【方法論】這一原理要求我們反對離開運動談物質的形而上學。反對離開物質談運動的唯心主義。

          4、運動和靜止的關系。

          1)區別:運動,是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。是絕對的、無條件的、永恒的。靜止,是運動的一種特殊形式。是相對的、有條件的、暫時的。

          2)聯系:動中有靜,靜中有動。世界是絕對運動和相對靜止的統一。

          3)只承認靜止而否認運動,是形而上學的不變論;只承認運動而否認靜止,則導致相對主義和詭辯論。

          (提示:事物的相對靜止是人們認識事物的基礎)

          5、規律的客觀性和普遍性原理。

          1)規律的含義:事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系。

          2)規律的客觀性:規律是不以人的意志為轉移的,它不能被創造、也不能被消滅。

          3)規律的普遍性:自然界、人類社會、人的思維,其運動變化和發展都是有規律的。

          方法論:必須遵循規律,按客觀規律辦事,而不能違背規律。否則,就會受到規律的懲罰。規律是可以認識和利用的。人們可以認識和把握規律;并根據規律發生作用的條件和形式,利用規律,改造客觀世界,造福人類。

          第五課  把握思維的奧妙(唯物論部分)

          1、意識的本質(什么是意識?)

          意識是物質世界長期發展的產物(意識的起源)。意識是人腦的機能(意識的生理基礎)。意識是人腦對客觀存在的主觀映象(意識的本質)。

          意識的內容是客觀的,意識的形式是主觀的。無論正確的意識還是錯誤的意識,都是人腦對客觀存在的反映。意識的形成離不開社會實踐。

          2、意識的作用(意識的能動性)。

          1)人能夠能動地認識世界。表現為:

          意識活動具有目的性和計劃性。意識活動具有主動創造性和自覺選擇性。世界上只有尚未認識之物,而沒有不可認識之物。

          2)人能夠能動地改造世界。

          意識對改造客觀世界有指導作用。即人通過實踐把意識中的東西變成現實中的東西,創造出沒有人的參與永遠也不可能出現的東西。

          意識對于人體生理活動有調節和控制作用。高昂的精神,可以催人向上,使人奮發;萎靡的精神,會使人悲觀、消沉、喪失斗志。

          3、尊重規律和發揮主觀能動性相結合原理。

          1)發揮主觀能動性,是認識和利用規律的必要條件

          2)尊重規律,是正確發揮主觀能動性的前提和基礎。

          3)方法論:必須把尊重規律和發揮主觀能動性結合起來。片面強調任何一方面都是錯誤和有害的。

          (既要尊重規律,即尊重規律的客觀性,按客觀規律辦事。又要充分發揮主觀能動性,即充分利用有利條件,克服不利條件,創造新的條件,按規律辦事,求真務實。)

          4、一切從實際出發、實事求是;

          1)什么是一切從實際出發、實事求是?(指我們做事要尊重客觀規律,從客觀存在事物出發,經過調查研究,找出事物本身固有而不是臆造的規律性作為我們行動的依據。

          2)為什么?

          理論依據物質決定意識,規律具有普遍性和客觀性;

          現實意義:這是做好各種事情的基本要求,是無產階級政黨制定和執行正確路線方針政策的依據。

          (3)怎樣堅持一切從實際出發、實事求是?

          ①堅持一切從實際出發,實事求是要尊重物質運動的客觀規律,從客觀存在的事物出發。

          ②堅持一切從實際出發,實事求是要發揮人的主觀能動性,不斷解放思想,與時俱進。

          ③堅持一切從實際出發,實事求是要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來。

          ④堅持一切從實際出發,實事求是既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義,又要反對片面強調客觀條件,安于現狀、無所作為的思想。

          第六課  求索真理的歷程(認識論部分)

          1、實踐的含義:實踐是指人們改造客觀世界的一切物質性活動。實踐是主觀見之于客觀的活動。

          2、特點

          1)實踐具有客觀物質性。(即實踐的構成要素,實踐活動的過程及其結果都具有客觀性。)

          (2)實踐具有主觀能動性。(即實踐是在意識指導下人的有目的的活動。)

          (3)實踐具有社會歷史性。(即實踐是處于一定社會關系中的人的活動。歷史上每個階段實踐的內容、規模、水平都受到一定歷史條件的制約。)

          3、實踐是認識的基礎(實踐決定認識)。

          【原理內容】實踐是認識的來源。實踐是認識發展的動力。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。實踐是認識的目的和歸宿。

          【方法論】這一原理要求我們在實踐中認識和發現真理,在實踐中檢驗和發展真理。

          理解:認識的來源(實踐不等于獲得認識的途徑,途徑有直接和間接經驗)

          4、真理的客觀性(真理面前人人平等)。

          1)真理的含義:真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇,是人們對客觀事物及其規律的正確反映。

          2)人們對同一確定的對象,會產生多種不同的認識,但是,其中只能有一種正確的認識,即只能有一個真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。

          5、真理是具體的有條件的。

          1)真理是有條件的:任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍,真理就會變成謬誤。

          2)真理是具體的:任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統一。

          3)真理和謬誤往往相伴而行。犯錯誤并不可怕,可怕的是不能正確對待錯誤。

          6、認識具有反復性和無限性。

          1)認識的反復性:人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識、在從認識到實踐的多次反復才能完成。(原因:從認識主體看,人們對客觀事物的認識要受實踐水平和各種主觀條件的限制;從認識客體看:客觀事物是復雜變化的,其本質的暴露和展現也有一個過程)

          2)認識的無限性:人類認識是無限發展的。追求真理是一個永無止境的過程。

          3)從實踐到認識、從認識到實踐的循環,是一種波浪式的前進或螺旋式的上升,在發展中不斷超越自身。(不是推翻)

          4)方法論:與時俱進,開拓創新,在實踐中認識和發現真理,在實踐中檢驗和發展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。

          綜合探究:當代中國最大實際就是我剛仍處于社會主義初級階段,我們應認識當下,制定中國特色社會主義新時代的方針政策;這體現了物質和意識的關系,哲學依據是:物質決定意識,要求我們一切從實際出發,實事求是。

          第三單元  思想方法與創新意識(唯物辯證法部分)

          ◆貫穿于唯物辯證法的三個重要范疇:聯系、發展、矛盾。普遍聯系和永恒發展是唯物辯證法的兩個總的特征。聯系的根本內容是矛盾,發展的根本動力也是矛盾,唯物辯證法的兩個總的特征由矛盾決定,所以矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點,是唯物辯證法的實質和核心。

          ◆唯物辯證法的根本觀點:承認矛盾,主張用聯系的、發展的、全面的觀點看問題。

          ◆形而上學的根本觀點:否認矛盾,用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。

          第七課  唯物辯證法的聯系觀(唯物辯證法的聯系觀部分)

          1、世界是普遍聯系的。(提示:聯系的觀點包括聯系的普遍性、聯系客觀性、聯系多樣性)

          1)什么是聯系?事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

          2)聯系的普遍性:世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系。世界是一個普遍聯系的有機整體,是一幅由種種聯系交織起來的畫面。其中沒有一個事物是孤立存在的。

          3)聯系的客觀性:聯系是事物本身固有的,不以人的意志為轉移。(方法論)它要求我們,要從事物固有的聯系中把握事物,切忌主觀隨意性。

          4)聯系的多樣性:世界上的事物千差萬別,事物的聯系也是多種多樣的。(方法論)它要求我們,要注意分析和把握事物存在和發展的各種條件;一切以時間、地點、條件為轉移。 

          2、堅持整體與部分的統一。

          1)整體與部分是相互區別的。含義不同;地位、作用、功能不同。

          2)整體與部分是相互聯系、密不可分的。部分離不開整體;整體離不開部分;關鍵的部分可以決定整體的功能。

          3)方法論:我們應當樹立全局觀念:立足整體,統籌全局,選擇最佳方案,實現整體的最優目標。同時,必須重視部分的作用:搞好局部,用局部的發展推動整體的發展。

          3、掌握系統優化的方法。

          1)系統的基本特征:整體性、有序性、內部結構的優化趨向。

          2)掌握系統優化的方法,要著眼于事物的整體性;遵循系統內部結構的有序性;注意系統內部結構的優化趨向。

          3)系統優化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。

          第八課  唯物辯證法的發展觀(唯物辯證法的發展觀部分)

          1、發展的普遍性。

          自然界是發展的;人類社會是發展的;人的認識是發展的。

          2、發展的實質(什么是發展?)

          發展是事物的前進和上升,是新事物的產生和舊事物的滅亡。(發展不是運動變化,不是質變;判斷事物先后的標準主要看它是否符合客觀發展規律,是否有遠大的前途和強大的生命力;不是以力量的先后表面的形式作為判斷標準)

          3、事物的發展是前進性和曲折性的統一。(發展的趨勢:前途光明,道路曲折。)

          1)事物發展的前途是光明的。因為新事物必然戰勝舊事物。

          2)事物發展的道路是曲折的。因為新事物戰勝舊事物必然經歷一個漫長和曲折的過程。

          3)方法論:要看到前途是光明的,對未來充滿信心,鼓勵、支持、保護新事物,促使其成長壯大。又要準備走曲折的路,不斷克服前進道路上的各種困難,勇敢地接受挫折和考驗。

          4、量變和質變的辯證關系(發展的狀態)

          1)量變是事物的增減和場所得變遷,是一種漸進不顯著的變化。質變是事物根本性質的變化,是一種根本的顯著的變化。

          2)量變和質變的辯證關系:量變是質變的必要準備;質變是量變的必然結果。質變為新的量變開辟道路,使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發展就是這樣由量變到質變,又在新質的基礎上開始新的量變,如此循環往返,不斷前進。

          方法論:積極做好量的積累,為實現事物的質變創造條件。要果斷地抓住時機,促成質變,實現事物的飛躍和發展。反對兩個極端:急于求成和優柔寡斷。    

          第九課  唯物辯證法的實質與核心(唯物辯證法的矛盾分析法部分)

          1、矛盾的同一性和斗爭性。

          1)矛盾的含義

          2)矛盾的同一性

          3)矛盾的斗爭性

          4)同一性和斗爭性的關系矛盾的同一性是相對的,矛盾的斗爭性是絕對的;矛盾的同一性是對立中的同一,是包含差別的對立,矛盾的斗爭性也不能脫離同一性存在;斗爭性寓于同一性之中,并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統一,由此推動事物的運動、變化和發展。所以矛盾是事物發展的源泉和動力。

          5)方法論:堅持一分為二的分析方法。(兩點論、兩分法)。

          2、矛盾的普遍性原理。

          1)矛盾的普遍性含義:事事有矛盾;時時有矛盾。

          2)方法論:在任何時候,對任何事物,我們都要承認矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。

          3、矛盾的特殊性原理。

          1)矛盾的特殊性含義:矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。

          2)矛盾的特殊性的表現。一是不同事物有不同的矛盾;二是同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾;三是同一事物的不同矛盾,同一矛盾的兩個方面也各有特殊性。

          3)方法論:具體問題具體分析。

          含義:是指在矛盾普遍性原理的指導下,具體分析矛盾的特殊性并找出解決矛盾的正確方法。

          具體問題具體分析地位:是馬克思主義的一個重要原則,是馬克思主義的活的靈魂。

          意義:是我們正確認識事物的基礎,也是我們正確解決問題的關健。

          (提示:具體問題具體分析是從辯證法的角度,依據是矛盾的特殊性;

          一切從實際出發從唯物論的角度,依據是物質決定意識;)

          4、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辯證關系原理。

          1)二者相互聯結。普遍性離不開特殊性;特殊性離不開普遍性。

          2)二者在一定條件下相互轉化。

          5、主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理。

          1)區別:在復雜事物的發展過程中,存在著許多矛盾,其中必有一種矛盾處于支配地位、對事物發展起決定作用,這就是主要矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對事物發展不起決定作用,這就是次要矛盾。

          2)聯系:主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響;并在一定條件下相互轉化。

          3)方法論:要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點,集中力量解決主要矛盾;同時,又要統籌兼顧,處理好次要矛盾。

          6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理。

          1)區別:一個矛盾有兩個方面,其力量是不平衡的。其中,必有一方處于支配地位、起著主導作用,這就是矛盾的主要方面。另一方處于被支配地位,是矛盾的次要方面。

          2)事物的性質,主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

          3)聯系:矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴;并在一定條件下相互轉化。

          4)方法論:要求我們想問題辦事情既要全面,又要善于分清主流和支流。

          提示:區分主要矛盾、次要矛盾和矛盾的主要方面、次要方面:

          A主要矛盾和次要矛盾外延:就復雜事物中包含許多矛盾相互比較二言的,比較的結果主要矛盾只有一個,次要矛盾可以多個;作用主要矛盾決定事物發展的進程;方法論:要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點,集中力量解決主要矛盾;同時,又要統籌兼顧,處理好次要矛盾;常用語:關健、中心、主題、突破口、核心等);

          B矛盾的主要和次要方面:外延指同一矛盾的雙方相互比較而言的,比較的結果:矛盾的主要方面只有一個,而次要方面也只有一個,作用矛盾的主要方面決定事物的性質,方法論:要求我們想問題辦事情既要全面,又要善于分清主流和支流。常用詞:主流、主體、性質、方向、大局、本質、總體上看、利弊、優勢、形勢等)

          7、堅持兩點論和重點論相統一的方法論。

          1)堅持兩點論和重點論相統一的哲學依據:主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理;矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理。

          2)兩點論和重點論的含義。

          3)兩點論和重點論的聯系:兩點之中有重點;重點是兩點中的重點。

          4)我們要堅持兩點論和重點論相統一的方法,反對一點論和均衡論。

          (提示:具體問題具體分析是從辯證法的角度和一切從實際出發從唯物論的角度)

          8、什么是矛盾分析的方法?

          矛盾分析的方法是認識事物的根本方法。

          主要是:

          1)運用一分為二的觀點,堅持兩點論、兩分法。

          2)堅持具體問題具體分析;

          3)善于把握重點和主流,堅持兩點論和重點論相統一。 第十課  創新意識與社會進步(唯物辯證法的辯證否定觀部分)

          1、辯證否定觀與創新意識。

          1)什么是辯證的否定?

          辯證的否定,是事物自身的否定。是事物發展的環節。是事物聯系的環節。辯證否定的實質,是“揚棄”。

          2)辯證否定觀的要求

          ①必須樹立創新意識。

          ②要有革命批判的精神。(既不能肯定一切,也不能否定一切。)

          2、辯證法的革命批判精神和創新意識要求

          1)密切關注變化著的實際,敢于突破與實際不相符合的陳規陳說,

          2)敢于破除落后的思想觀念,

          3)注重研究新情況,善于提出新問題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界;

          3、創新是民族進步的靈魂。

          1)創新推動生產力的發展。(2)創新推動生產關系和社會制度的變革。(3)創新推動人類思維方式和文化的發展。(4)創新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發達的不竭動力,也是一個政黨永葆生機的源泉。

          總結:創新的依據:

          1、(從辯證發的角度):事物是不斷發展的,發展的實質是事物的前進和上升,是新事物的產生和舊事物的滅亡;

          2、(從辯證發的角度):辯證的否定是實現發展的根本途徑其實質是揚棄要求必須樹立創新意識

          3、(從辯證發的角度):創新的社會作用:創新推動生產力的發展,創新推動生產關系和社會制度的變革,創新推動人類思維方式和文化的發展。

          4、(唯物論角度):物質決定意識要求我們一切從實際出發,客觀實際是變化發展的,因此必須發揚創新精神,才能達到主客觀具體歷史的統一;發揮主觀能動性與客觀實際相結合,要求我們解放思想實事求是與時俱進開拓創新;

          5、(從認識論角度)認識具有反復性無限性,真理永遠不會停止前進的步伐,要求我們與時俱進,開拓創新,在實踐中認識和發現真理,在實踐中檢驗和發展真理

          綜合探究:一、新發展理念的內涵:創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念。

          二.新發展理念體現辯證法觀點:

          1)發展成果由人民共享,創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念,相互貫通、相互促進,是具有內在聯系的;體現了辯證法的聯系觀;

          2)體現主要矛盾和次要矛盾,矛盾的主要方面和次要方面原理(區分緩急在兼顧一般時要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面重點突破);

          體現了矛盾的特殊性要求具體問題具體分析,一切以時間地點條件為轉移);

          4)體現發展觀點(善于把握發展的普遍性,漸進性和飛躍性,及求真務實又穩扎穩打,既求真務實又與時俱進。)

          第四單元認識社會與價值選擇

          (歷史觀、價值觀、人生觀部分)

          把辯證唯物主義思想貫穿到人類社會歷史領域形成了歷史唯物主義。

          以往在社會歷史領域中唯心主義一統天下。馬克思把辯證唯物主義的自然觀和辯證唯物主義的歷史觀統一起來,創立了歷史唯物主義。這是馬克思除剩余價值理論之外的又一大發現,是哲學歷史上最偉大的變革。

          第十一課  尋覓社會的真諦(歷史觀)

          1、社會存在和社會意識的含義

          社會存在指社會生活的物質方面它是最主要最根本的內容是物質資料的生產方式;

          社會意識是指人的精神方面,是人類社會中各種精神生活現象的總稱它包括各種風俗習慣和社會心理,也包括政治、法律、思想、道德、科學藝術、宗教哲學等。

          2、社會存在和社會意識的辯證關系(1)社會存在決定社會意識。社會存在的性質決定社會意識的性質;社會存在的變化決定社會意識的變化。(2)社會意識反作用于社會存在。落后的社會意識阻礙社會的發展;先進的社會意識促進社會的發展。(3)社會意識具有相對獨立性。

          3、生產關系一定要適應生產力狀況的規律。

          1)生產力決定生產關系。生產力的狀況決定生產關系的性質,生產力的變化發展,遲早會引起生產關系的變革。

          2)生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發展狀況時,它對生產力的發展起推動作用;當生產關系不適合生產力發展狀況時,它對生產力的發展起阻礙作用。

          4、上層建筑一定要適應經濟基礎狀況的規律。

          1)經濟基礎指生產關系的總和。

          2)上層建筑指一定社會的政治、法律制度和設施,以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態。

          3)經濟基礎決定上層建筑。上層建筑對經濟基礎具有反作用。上層建筑的狀況不同,對經濟基礎反作用的性質是不同的。當上層建筑適合經濟基礎狀況時,它促進經濟基礎的鞏固和完善;當它不適合經濟基礎狀況時,會阻礙經濟基礎的發展和變革。

          4)生產關系一定要適合生產力狀況的規律,上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律,是人類社會發展的基本規律。

          5、社會歷史發展的總趨勢。

          1)社會歷史發展的總趨勢,是前進的、上升的;發展的過程,是曲折的。

          2)階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力。

          3)改革是社會主義的自我完善和發展;是推進中國特色社會主義發展的強大動力。

          6、人民群眾是歷史的創造者。

          表現:(1)人民群眾是社會物質財富的創造者;

          人民群眾是社會精神財富的創造者。

          3)人民群眾是社會變革的決定力量。

          方法論:堅持群眾觀點和群眾路線。

          7、堅持群眾觀點和群眾路線。

          1)群眾觀點及其要求:

          群眾觀點的基本內容:相信人民群群眾,全心全意為人民服務,向人民群眾負責,虛心向人民學習。

          群眾觀點的要求:堅持立黨為公,執政為民;權為民所用,情為民所系,利為民所謀;實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。

          2)群眾路線及其地位:

          群眾路線的基本內容:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。

          群眾路線的地位:群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線,堅持群眾路線就是全心全意為人民服務的宗旨,就要保持同人民群眾血肉聯系,就要真正讓人民來評判各項工作。

          區別:根本動力:生產力和生產關系的矛盾運動,經濟基礎和上層建筑運動

          直接動力:在階級社會是階級斗爭;在社會主義社會是改革;

          主體動力:人民群眾

          第十二課  實現人生價值(價值觀、人生觀部分)

          1、什么是人的價值?

          人的價值有兩個方面:(1)個人對社會的責任和貢獻。(即人的價值就在于為社會創造價值,居首位)。(2)社會對個人的尊重和滿足(居于從屬地位)。

          2、如何評價一個人的價值?

          評價一個人的價值,主要看他的貢獻。最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻。

          3、價值觀的導向作用:

          價值觀作為一種社會意識,對社會存在具有重大反作用,對人的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。表現如下:

          1)價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導向作用。

          2)價值觀對人生道路的選擇具有重要導向作用。要求我們樹立正確的價值觀,作出正確的價判斷和價值選擇。

          4、價值判斷和價值選擇

          特點:社會歷史性,階級性。主體差異性;

          價值判斷和價值選擇依據和標準:

          1)是否遵循社會發展的客觀規律。

          2)要自覺站在最廣大人民的立場上,

          如何進行價值判斷和價值選擇

          1)樹立正確的價值觀,作出正確的價判斷和價值選擇;

          2)須自覺遵循社會發展的客觀規律,要自覺站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價值標準。

          (3)要把個人集體社會利益三者的統一作為選擇的標準,當個人利益同人民群眾利益發生矛盾時,要自覺站在人民群眾立場上進行選擇,當個人利益與他人利益發生沖突時,要從不同的角度思考,理解和尊重人的正當選擇。

          5、價值的創造和實現(如何創造和實現人生的價值?)

          1)人的價值在于對個人對社會的責任和貢獻。

          2)價值觀具有重要導向作用要求我們樹立正確的價值觀,作出正確的價判斷和價值選擇。

          3)作出正確的價判斷和價值選擇,要堅持群眾觀點和群眾路線;自覺站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價值標準。

          4)根本途徑:勞動和奉獻。(要求:在勞動和奉獻中創造價值);客觀條件:(要求:在個人與社會的統一中實現價值)即人的價值,只能在社會中實現;主觀條件:(要求:在砥礪自我中走向成功)

          實現人生的價值,需要充分發揮主觀能動性,頑強拼搏、自強不息的精神;需要努力發展自己的才能,全面提高個人素質;需要有堅定的理想信念,有正確價值觀的指引。

          區別:價值 (哲學上的價值涵蓋不同領域事物的價值,具有概括性和普遍性)價值觀(人們在認識各種具體事物的價值基礎上形成對事物價值的總的看法和根本觀點,是對價值的主觀反映,屬主觀范疇;) 

           人生價值(個人對社會的責任和貢獻和社會對個人的尊重和滿足只是涵蓋人生領域的價值)

           


           

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